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  • 如本法师答：何谓凡夫四种颠倒？

    　　如本法师答：颠倒（梵语viparyasa），是指凡夫未得正见，有四种颠倒妄想，略称四倒，凡夫对于生死有为法所执的四种谬见。 　　常颠倒（梵语nitya-viparyasa）、乐颠倒（梵语sukha-viparyasa）、我颠倒（梵语atma-viparyasa）、净颠倒（梵语suci-viparyasa），就是凡夫不知此迷界之真实相，而于世间之无常计常，于诸苦执乐，于无我执我，于不净执净。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442312887.html

  • 问：“不吃荤”就是“吃素”吗？

    问：“不吃荤”就是“吃素”吗？ 答：“吃素”是指不吃有生命的众生的肉，只吃菜蔬、瓜果之类的植物。“不吃荤”，实际上是不吃葱、韭、蒜之类的植物，因为吃了它，口中发臭气，不利于诵经念佛，所以佛教也是不允许的。但现在，往往把不吃众生肉叫做“不吃荤”，这种说法是不准确的，但现在已经习惯了，并被一般人所公认为“不吃荤”，就是指不吃“众生肉”了。

    佚名

    |问：“不吃荤”就是“吃素”吗|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/14424713814.html

  • 问：“素食”一词的由来？

    问：“素食”一词的由来？ 答：中文“素”字本义是指白色和质朴。据考证，古汉语中素食有三种含义，第一指蔬食，如《匡谬正俗》中有“案素食，谓但食菜果饵之属，无酒肉也。”第二指生吃瓜果。第三指无功而食禄。另外古汉语中有素食含义的字还有“蔬食”，如《庄子·南华经》中有：“蔬食而遨游，泛若不系之舟”。另外，“吃斋”，“茹素”等词大致都是吃素的意思。

    佚名

    |“素食”一词的由来？|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/14474913844.html

  • 李炳南答：‘南无阿弥陀佛’是什么意思？

    李炳南答：　　‘南无’就是皈依、敬礼的意思，‘阿弥陀佛’是一尊佛的名字，它的意思是‘无量光’、‘无量寿’等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清。这个问题还必须看《阿弥陀经》才知道根源，如果没有读经的能力，就可以先看看《初机净业指南》、《歧路指归》（《觉海慈航》）、《学佛浅说

    李炳南

    ‘南无阿弥陀佛’

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/21464518433.html

  • 李炳南答：为何有十念往生和念佛一日至七日的不同说法？

    问： 经上说‘如果有众生想要生到我的国土来，并且具有很坚定的信心，十次念我，我就一定接引他往生。如果做不到的话，我就决不成佛。’又说：‘坚持念佛名号，从一天一直坚持到第七天，一心不乱，就一定能够往生极乐国土。’为什么有两种不同的说法？ 李炳南答： 前面所说的坚定的信心，是指心中已经没有一点杂念，彻底相信。如果做到了这个功夫，那么临终一...

    李炳南

    往生|净土|信愿

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/17280219059.html

  • 涅槃四德

    涅盘四德　　佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。　　佛陀有四德，佛经也给莲花总结为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341256916.html

  • 问：打坐时呈现异相好吗？

    呈现异相，一般是指看到佛菩萨，或自身放光，或身体变大或飘浮空中或具神通等，这些现象，有时候是自己的幻觉，或魔来混淆自心清净，误导众生修行正道。虽然也有可能是诸佛菩萨的加持，但如《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”呈现异相虽令人好奇，但却无关于解脱。如果执着了，对修行者不好，唯有平常心观其来去，才是正确的处理态度。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09491377437.html

  • 问：初学者修学佛法需要哪“四修”？

    佛家所说的四修是指“无余、长时、无间、尊重”四种学佛修行的方法。其四修法内容如下： （一）无余修：福德与智慧二种资粮，必须具修而无遗余。 （二）长时修：纵使历经三大阿僧只劫，仍然精修不倦。 （三）无间修：时时勇猛精进，无刹那间不修持佛法。 （四）尊重修：恭敬修：恭敬修学一切佛法，无所顾惜，心不生骄慢。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10044377625.html

  • 问：什么是十六善神？

    十六善神，又称为十六神王、十六夜叉神、十六大药叉将、般若十六善神或般若守护十六善神等，是指守护般若经及持诵者的十六尊夜叉善神。 也有说十六善神是为药师十二神将与四天王。关于此十六善神的尊形，除《别尊杂记》绘有其像外，在唐朝金刚智也绘有十六善神图（后被日僧空海携回日本），呈神王形，以释迦如来为中心，左右有文殊、普贤、法涌与阿难、玄奘与深沙大将等并列，两侧则分列十六善神，但此图所列的尊名与

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10114478000.html

  • 问：什么是“三十三天”？

    佛教的三十三天是指：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天 虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天 皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天 无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10145078168.html
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